«Новая Атлантида» – технократическая утопия Фрэнсиса Бэкона

Содержание:
Эпоха
Фрэнсис Бэкон
Новая Атлантида
Заключение
Список литературы

Фрагмент работы:
Термин «утопия» (по-гречески «место, которого нет» или «благословенное место» по другой версии) ведет происхождение от названия книги Томаса Мора. Слово «утопия» стало нарицательным для обозначения описания вымышленной страны, призванной служить образцом общественного строя, а также, в расширенном смысле, всех сочинений и трактатов, содержащих нереальные планы социальных преобразований.
Первоначально утопии были тесно связаны с легендами о «золотом веке». В античности и в эпоху Возрождения утопия приобрела преимущественно форму описания совершенных государств, якобы существующих где-то на земле либо существовавших в прошлом. В XVII-XVIII в. получили распространение ра... Читать дальше »

Философия в системе культуры

Фрагмент работы:
Философия - мировоззренческая форма сознания. Однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастическое представления об окружающем мире и о самом себе. Знакомство с мифологией позволяет сделать вывод, что на протяжении сотен и тысяч лет люди жили как бы в особом мире грез и фантазий. Эти верования и представления играли в их жизни очень важную роль: оно было своеобразным выражением и хранением исторической памяти, регулятивом их социальной организации. Ушла ли мифологическая форма мировоззрения в прошлое?
Реликты мифотворчества живут и в современном сознании и культуре. В широком сознании масс и сегодня живут иллюзорные идеи. С полным основанием их следует признать мировоззренческими -- о расовом или национальном превосходстве, о непогреш... Читать дальше »

Н.А. Бердяев "О рабстве и свободе человека"

Содержание:
1.Николай Александрович Бердяев
2."О рабстве и свободе человека"
3.Россия - страна рабов, страна господ
4.Литература

Фрагмент работы:
Человек есть величайшая загадка в мире. Но загадка не как животное и не как существо социальное, а как личность, именно как личность. Весь мир - ничто по сравнению с человеческой личностью, с единственным лицом человека, с единственной его судьбой.
Боязнь усилия враждебна реализации личности. Личность есть усилие и борьба, овладение собой и миром, победа над рабством, освобождение.
Личность не есть биологическая или психологическая категория, но категория этическая и духовная. Социальная муштровка и цивилизирование человека может иметь положительное значение, но не означает оформления личности. Вполне социализированный и цивилизованн... Читать дальше »

Проблема смысла жизни человека в философии

Содержание:
Введение
1.Исторический взгляд на проблему смысла жизни человека в философии
1.1.Проблема смысла жизни человека в античной философии
1.2.Философские взгляды Средневековья
1.3.Философская проблема смысла жизни в XIX-ХХ в.в.
2.Смысл жизни человека – одна из главных проблем в философии
3.Смысл жизни в контексте временного и вечного
Заключение
Список использованной литературы

Фрагмент работы:
В эпоху Средневековья получает развитие парадигма «Смысл жизни – вне жизни человека».
Социальным основанием, благоприятным для развития этой парадигмы, явилось кризисное состояние средневекового общества, когда четко проявилась дисгармония между личным и общественным, препятствующая упованиям человека на общество как надежную опору в жизн... Читать дальше »

Діалектика суб'єкта і об'єкта пізнання. Пізнання і практика

Фрагмент работы:
Суб'єктом пізнання є не ізольований індивід, а людина як суспільна, конкретно-історична істота (колектив, суспільство, людство), яка опанувала вироблені форми пізнавальної діяльності, (мову, категорії та ін.). Об'єктом пізнання є незалежна від людини дійсність, яка дається пізнанню не у формі споглядання первозданної природи, а у формі практичної взаємодії з олюдненими й олюднюваними фрагментами природи, на які спрямовується діяльність людини. Об'єктом пізнання може бути й сама людина та її суб'єктивний світ.
У процесі пізнання з'являється знання. І те й інше (процес і його результат) мають не лише певний зміст, а й певні форми, які в остаточному підсумку обумовлені практикою. Тому відображення людиною об'єктивної реальності в процесі пізнання — це не пасивно-дзерк... Читать дальше »

Философские мысли в творчестве Ф.М. Достоевского

Фрагмент работы:
Столь же острое, непревзойденно глубокое выражение находит у Достоевского и тема свободы, как последней сущности человека. То понимание свободы, которое с такой силой отвергает Великий Инквизитор, есть поистине самое высокое проникновение в тайну свободы, открывшуюся во Христе: никто в этом не стоит выше Достоевского. Но и всю проблематику свободы никто не раскрывает с такой силой, как Достоевский - мы достаточно говорили об этом в предыдущем параграфе. Можно сказать, что никто - ни до, ни после Достоевского не достигал такой глубины, как он, в анализе движений добра и зла, то есть в анализе моральной психологии человека. Вера в человека у Достоевского покоится не на сентиментальном воспевании человека, она, наоборот, торжествует именно при погружении в самые темные движения че... Читать дальше »

Сократ

Содержание:
Биография
Внутренний мир Сократа
Учение
Предмет философии по Сократу

Фрагмент работы:
Пытаясь представить себе Сократа как учителя, мы неизменно получаем противоречивую фигуру. Смертный приговор Сократу обычно относят на счет вырождения демократии, однако восстановленный в Афинах в 403 режим был вполне человечным и умеренным и основывался на принципах политической амнистии, которые неукоснительно соблюдались. В данном случае все указывает на то, что конкретным и наиболее серьезным было обвинение в «развращении молодежи», но что именно стоит за этими словами, можно только гадать. В диалоге Критон обсуждается проблема защиты Сократа от обвинения в «подрыве законов» – возможно, это указание на то, что его влияние на молодежь воспринималось как покушение на самые основы общества.
С гомеровских времен юноша, в... Читать дальше »

Сущность и предмет индийской философии

Фрагмент работы:
Согласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы индийской философии разделяются на два обширных лагеря - ортодоксальные (астика) и неортодоксальные (настика) В современных индийских языках слова 'астика' ('astika') и 'настика' ('nastika') обозначают соответственно 'теист' и 'атеист'. Однако в философской литературе, написанной на санскрите, словом 'астика' обозначали тех, 'кто верит в авторитет вед', или тех, 'кто верит в жизнь после смерти'. ('Настика' соответственно означает противоположное.) Эти слова употребляются здесь в первом смысле. Во втором смысле даже такие неортодоксальные школы, как буддийская и джайнская, будут относиться к астике, поскольку их представители верят в жизнь после смерти. Шесть ортодоксальных... Читать дальше »

Философия личности

Фрагмент работы:
Из всех проблем, с которыми сталкивались люди в ходе истории человечества, вероятно, наиболее запутанной является загадка самой человеческой природы. В каких только направлениях не велись поиски, какое множество различных концепций было выдвинуто, но ясный и точный ответ до сих пор ускользает от нас. Существенная трудность состоит в том, что между нами очень много различий. Люди разнятся не только своим внешним видом. Но и поступками, зачастую чрезвычайно сложными и непредсказуемыми. Среди людей на нашей планете не встретишь двух в точности похожий друг на друга. Эти громадные различия усложняют, если не делают вообще невозможным, решение задачи по установлению того общего, что объединяет представителей человеческой расы.
Теология, философия, психология, естественные и социальные науки — некоторые из течений... Читать дальше »

Софизм

Фрагмент работы:
Исторически с понятием «Софизм» неизменно связывают идею о намеренной фальсификации, руководствуясь признанием Протагора, что задача софиста — представить наихудший аргумент как наилучший путём хитроумных уловок в речи, в рассуждении, заботясь не об истине, а об успехе в споре или о практической выгоде. (Известно, что сам Протагор оказался жертвой «софизма Эватла».) С этой же идеей обычно связывают и «критерий основания», сформулированный Протагором: мнение человека есть мера истины. Уже Платон заметил на то, что основание не должно заключаться в субъективной воле человека, иначе придётся признать законность противоречий (что, между прочим, и утверждали софисты), а поэтому любые суждения считать обоснованными. Эта мысль Платона была развита в аристотелевском «принципе непротиворечия» (см. Логический закон) и, уже в современн... Читать дальше »