Платон: философ и писатель

Фрагмент работы:
Факты из жизни Платона достаточно рисуют его личную жизненную неудачу, которую не будет преувеличением назвать трагической. Но помимо общественно-политической и одновременно личной для Платона трагедии погибающего полиса он переживал еще одну трагедию, которая тоже заставляла его чувствовать отчаяние и полное бессилие в итоге своего беспокойного жизненного пути. Это была трагедия всякого идеализма вообще, плохо понимающего невозможность преобразования жизни при помощи одних только идей. Материя определяет собой любую идеальную конструкцию, а Платон этого не понимал. Это сводило его участие в политике к проповедям, увещеваниям, уговорам, к призывам следовать идеалам, к красноречию.
Платон не просто идеолог, но реставратор. Это обстоятельство сделало его мысль отвлеченной и противоречивой, фантастической. Все его суждения о жизни и философии, вся проповедуемая им мораль, его утопия, эстетика, мифология и религия, -- все строилось у него по строгим моделям наивных и суровых классических идеалов. В его времена уже никто не жил в таком стиле.
Платон чрезвычайно любил жизнь. Это видно в сотнях и тысячах его выражений, художественных образов, в его философских концепциях и биографических данных. В этом смысле он чужд всякого аскетизма. Даже в “Федоне” он наделил потусторонний мир всеми жизненными красками обыкновенного чувственного мира. Он вечно спорит и горячится, вечно ищет и исследует. Он и писать не мог иначе, как в форме диалога, в котором сказался драматизм его мысли. Трагический конец платоновской философии подчеркивается еще тем, что и сам Платон, и его позднейшие почитатели сравнивали его с Аполлоном, богом света, порядка, гармонии, уравновешенности как в моральном и художественном, так и в государственном плане. Платон всю жизнь проповедовал всеобщую гармонию, то есть был натурой аполлоновского типа. Но и гармония может быть разная. Одна – живая, трепещущая, она активно борется с беспорядком. Это гармония “Пира” и “Федра”. Другая гармония основана на принуждении, насилии, требует дубинки. Платон не мог не понимать своего принципиального отказа от классической гармонии в жертву гармонии казармы. Миф о людях-куклах и характерное отсутствие Сократа в “Законах” – это у Платона не только акт разочарования, но и несомненный акт отчаяния. И только его привычка находить во всем рациональный смысл заставила его противоестественно связать миф о куклах с богами. На самом же деле это обстоятельство, как и отсутствие Сократа в “Законах”, было у Платона только результатом потери его веры в смысл жизни вообще. И если Демосфен, убедившись в окончательном крахе классического полиса, который он всеми силами старался защищать, прибег к физическому самоубийству, то Платон прибег к философскому самоубийству путем написания своих “Законов”. Вся жизнь, личность и творчество Платона – это напряженная и неминуемая трагедия.

Литература:
Блинников Л. В. “Великие философы”. Москва. “Логос”. 1998 г.
Платон. Собрание сочинений в четырех томах (Академия наук СССР, институт философии, издательство “Мысль”. Москва, 1994 г.).