Возможно ли вывести формулу смысла жизни? Исторический аспект

Содержание:
I. Смысл поисков смысла жизни.
II. Краткий экскурс в историю трактовок смысла человеческой жизни.
1. Античность.
2. Христианство.
3. Возрождение.
4. Просвещение.
5. Романтизм.
6. Ницше и Шопенгауэр.
7. Гуманизм.
8. Марксизм.
9. Русский космизм.
10. Теория "творческого смысла".
11. Экзистенциализм и абсурд.
III. Закон Паскаля.

Фрагмент работы:
Отчего каждому хочется, чтобы жить не просто так, а непременно во имя, ради чего-то, чтобы жизнь непременно чем-то окупалась (пусть потом, вне, но не зря). Одного факта существования мало, хочется вплетения этого и без того немалого случайного события в некую осмысленную, заведомо спланированную цепь мироздания, чтобы было понятно, ради чего терпеть. Может, в этом и разгадка: в том, чтобы отыскать смысл не самой жизни, а, скорее, ее мук, неудач, разочарований. Если второй жизни нет, надо отыскать (придать) смысл этой.
В учениях, основанных на вере в переселение душ (орфики, пифагорейцы, зороастризм), проблема смысла жизни снята посредством возможности повторений. Там, где есть повторение, т.е. круг, смысл хождения по нему обретает вид тавтологии: смысл хождения (проживания) и состоит в хождении (проживании) последующем, с разницей лишь в качестве очередного передвижения. Смысл, таким образом, мыслится в том, чтобы одним прохождением обеспечить себе более лучшее последующее прохождение.
Проблема истинного смысла возникает при разрыве кругового бытия в прямую (или аналог ее, бесконечно разматывающуюся спираль, предложенную Гегелем, скрадывающую пугающую бесконечность пути). Человек, вырванный из гармоничного, домашнего круговращения, оказался выброшенным на стезю вечности (или, что то же, Ничто). Смысл жизни рода, племени трансформировался в смысл конкретного изолированного человека -личности. История личности началась с христианства.
Смысл -понятие трансцендентальное, уводящее в необозримые пугающие просторы надчеловеческого, а, значит, непостижимого. Поиски некоего смысла, превышающего и, значит, не сводящегося к присущей всему живому цели выживания -как отдельного субъекта, так и рода его (к каковой относятся: размножение, питание, защита, - все эти цели присущи и человеческому роду) уводят в метафизику. Цель, поставленная человеком над этими примитивными целями и отличающая его от животных, каковая, собственно, и лежит в основе развития цивилизации со всеми ее атрибутами (искусством, производством, техникой, наукой) -получение наслаждений. Вот смысл, выделивший человека из природы. Второй целью явилось стремление к увековечению. Этими двумя страстями и движется человечество. Поэтому и хочется, чтобы был подсказан некий метафизический смысл, отчего одним весело живется, а другим плохо, а, главное, удовлетворить свое ненасытное желание в любой из форм заполучить вечность, увековечиться. По сути, и Л.Толстой, определяя смысл человеческой жизни в служении обществу и оставлению после себя (по смерти) памяти в виде искусства, добрых дел, философии и т.д. (следы динозавра в пустыне Гоби), угождал именно этой, жаждущей бессмертия, части человеческой души. В христианстве было проще: разорвав круг замкнутого античного бытия, оно подсказало и выход человеку в открывшемся перед ним жутком, бесцельном, обессмысленном просторе: Бог.

Литература:
1. Бердяев Н. Смысл творчества. - М.,1994
2. Ортега-и-Гассет. В поисках Гете // "Эстетика, культура". М., 1990
3. Камю А. Миф о Сизифе // "Сумерки богов", М., 1989
4. Камю А. Бунтующий человек. М., 1993
5. Долгов К.М. От Киркегора до Камю, М., 1990
6. Киркегор С. Возможность, М., 1993
7. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. - М., 2 т., 1991.
8. Григорьян Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире, М., 1986
9. Философская энциклопедия, тт. 1-, М., 1970
10. Шпенглер Ф. Закат Европы. - Новосибирск, 1993.
11. Арьес Ф. "Человек перед лицом смерти". - М., 1992
12. Иоахим Лангхаммер. Что будет с этим миром?- Бад Залцуфлен/Германия, 1995
13. Андреев Д. Роза мира. - М. 1993
14. Аверинцев С. Судьбы европейской культурной традиции в эпоху перехода от античности к средневековью. - В кн.: Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976
15. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М., Прогресс, 1990
16. Сарджвеладзе Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. - Тб.: Мецниереба, 1989
17. Романчук Л. Некоторые мысли по поводу и без повода // Вольный лист (Днепропетровск). - 2001. - №2(7). - С.8-12.