Поняття особистості в філософії екзистенціалізма

Содержание:
Вступ
1. Умови виникнення екзистенціалізму.
2. Сутність екзистенціалізму
3. Проблема особистості в філософії
4. Поняття особистості в філософії екзистенціалізму
Висновки
Список використаної літератури

Фрагмент работы:
Особистість, як її бачать екзистенціалісти, є самоціллю, а колектив при цьому виступає лише як засіб, що забезпечує можливість матеріального існування складових його індивідів. А суспільство в цілому покликане забезпечувати можливість вільного духовного розвитку кожної особистості, гарантуючи їй правовий порядок, огороджуючи особистість від зазіхань на її свободу. Але роль суспільства, на думку екзистенціалістів, залишається по суті негативною: свобода, яку вона може надати індивіду, є лише приватним її проявом - свобода економічна, політична і т.д. Справжня свобода починається по ту сторону соціальної сфери, у світі духовного життя особистості, де індивіди стикаються не як суб'єкти правових відносин, а як суб'єкти екзистенції.
Головна проблема екзистенціалізму - відчуження індивіда від суспільства.
Екзистенціалізм розуміє відчуження багатостороннє: і як перетворення діяльності індивіда, її продуктів в самостійну, ворожу йому силу, і як протистояння людині держави, всієї організації праці в суспільстві, різних громадських інститутів, інших членів суспільства і т.д.
Особливо глибоко екзистенціалізм аналізує суб'єктивні переживання відчуження особистості від зовнішнього світу: відчуття апатії, самоти, байдужості, страху, сприйняття явищ дійсності, як протистоячих і ворожих людині.
Згідно екзистенціалізму людина проти своєї волі закинутий в цей Світ, в свою долю і живе в чужому для себе світі. Його хвилюють питання: Для чого живе людина? У чому сенс його життя? Яке місце людини у світі? Який вибір ним свого життєвого шляху? Людина намагається осмислити буття. По Хайдеггеру, для запитуючої людини буття розкривається і висвічується через все, що люди пізнають і роблять. Людина не може дивитися на світ інакше, ніж крізь призму свого буття, розуму, почуттів, волі, разом з тим ставлячи питання про буття як такому. Для людини мислячої характерно прагнення всюди бути вдома в сукупному цілому, в усьому світобудови. Оскільки кінцеву основу людського буття складає його тимчасовість, перехідність, кінцівку, настільки насамперед час повинно бути розглянуто як найважливішу характеристику буття. Звичайно ж буття людиною аналізувалося спеціально та докладно в контексті часу і лише в рамках цього часу як «вічної присутності». За Хайдеггером, особистість гостро переживає тимчасовість буття, але орієнтація на майбутнє дає особистості справжнє існування, а «вічне обмеження справжнім» наводить до того, що світ речей у їх повсякденності закриває від особистості її кінцівку. Такі ідеї, як «турбота», «страх», «вина» і т.п., висловлюють духовний досвід особистості, вона відчуває свою унікальність, а разом з тим однократно, смертність. Він зосереджується на індивідуальному початку в бутті людини - на особистісному виборі, відповідальності, пошуках власного Я, ставлячи при цьому екзистенцію в зв'язок зі світом в цілому.
У Ясперса особистісне буття пов'язується із загостренням пошуками людиною своєї індивідуальності, яка розкривається в комунікації, спілкуванні. Комунікація - по Ясперсу - це універсальна умова людського буття. Вона буквально становить його всеосяжну сутність.

Литература:
1. Алиева Ч.Э. Феноменология: Э. Гуссерль и М. Хайдеггер. // Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. Материалы научной конференции. Серия «Symposium», выпуск 7. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001. - 224 с.
2. Водолагин А.В. Психопатология и метафизика воли (к 125-летию Карла Ясперса) // Вопросы философии, 2008, - № 5, - с. 140-148
3. Історія філософії. Проблема людини та її межі. Навчальний посібник / Хамітов Н., Гармаш Л., Кирилова С. / Під ред. Н. Хамітова. – К.: Наукова думка, 2000. – 272 с.
4. Історія філософії: Підруч. / За ред. В.І.Ярошовця. – К.: ПАРАПАН, 2002. – 774 с.
5. Ларцев В.С. Формування особистості: детермінанти, проблеми, перспективи (соціально-філософський аналіз). Автореф. дис.. / В.С. Ларцев; Ін-т філос. ім. Г.С.Сковороди НАН України. - К., 2003. - 31 с.
6. Літвякова І.О. Проблема свободи і гуманізму в філософії М.Бердяєва та концепції французького екзистенціалізму // Вісник Товариства російської філософії при Укр. Філософському фонді. Вип. 1. – К.. ПАРАПАН, – 2003. – 648 с.
7. Сартр Ж.-П. Нудота; Мур; Слова. – К.: Основи, 1993. – 464 с.
8. Скотна Н. Проблема особистості в цивілізаційному вимірі. // Вісник: Соціогуманітарні проблеми людини. - 2005 - № 1. – С. 127.
9. Современная буржуазная философия: Учеб. пособие / Под ред. А. С. Богомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. — М.: Высшая школа, 1978. - 582 с.
10. Современная западная философия: Словарь. 2-е изд., перераб. и доп. Под. ред.: В.С.Малахова, В.П.Филатова. – М.:ТОН. – Остожье, 2000. – 544 с.
11. Спиркин А. Г. Философия: Учебник. – М: Гардарики, 1999. – 816 с.
12. Теория личности / Под ред. проф. В.Ф. Сержантова. – Л.: Изд-во Ленинград. ун-та. – 1982. – 184 с.
13. Філософія. Підручник / За загальною редакцією проф. М. І. Горлача, проф. В. Г. Кременя, проф. В. К. Рибалка. – Харків: «Консум», 2001. – 672 с.
14. Філософія: Навчальний посібник / І. Ф. Надольний, В. П. Андрущенко, І. В. Бойченко та ін. / За ред. І. Ф. Надольного. – К: Вікар, 1998. – 624 с.
15. Философия XX века. Учебное пособие. - М., ЦИНО общества «Знание» России, 1997. - 288 с.
16. Філософський словник / За ред. В. І. Шинкарука. – К.: Головна редакція радянської енциклопедії. – 1986. – 796 с.
17. Чичнева Е.А. Философия как проповедь (С. Кьеркегор). // Вестник Московского университета. Философия. – 2000. - №5. - С. 62-73