Понимание добра и зла

Содержание:
Понимание добра и зла
Понимание добра и зла в контексте религии.
Заключение
Список используемой литературы

Фрагмент работы:
Сложность понимания добра и зла заключается в том, что их нельзя определять однозначно: зрелое моральное сознание должно само понимать, что есть зло, а что добро. Вместе с тем, в рамках философских систем и религиозных доктрин, всегда существовали попытки выявить "общую природу" этих двух понятий. Много философы веков назад философы пытались вывести абсолютное определение зла и добра, однако до сих пор это не удалось никому. Я считаю, что невозможно точно определить столь шаткие и относительные понятия. Мы можем лишь дать общие установки и признаки, которые могут каждому человеку самому различать их.
Одна из самых ранних попыток была осуществлёна в ранних религиозных системах Востока - зороастризме, митраизме, манихействе. Добро и зло в этих системах имеют субстанциональную природу, это два самостоятельных равноправных начала мира. 3ло, воплощённое в образе Аримана, отождествлялось с сила ми разрушения, добро (Ормузд) - с творческой, созидательной силой. Борьба этих двух начал определяет развитие мира. Добро и зло в данном случае онтологизируются, это сверхчеловеческие силы, составляющие дуальную основу мира.
В античной философии присутствуют и дополняют друг друга различные подходы к пониманию добра и зла. Один подход, восходящий к досократикам, предполагает понимание добра как согласия с космическим порядком, с целым; зло - отступление от мирового порядка. Так, Анаксимандр конечность, временность земного сущёствования рассматривал как наказание за вину обособления от целого.
Сходная позиция присутствует в восточных религиозно-философских системах. В одном из направлений китайской философии, даосизме, добро есть согласие с Дао - мировым путём; зло - отход от него. В конфуцианстве добро - сохранение мирового порядка в природе и социальной жизни, установленного Небом. В индийской философии добро - единение Брахмана и Атмана, абсолютное единство всеобщего и индивидуального. Философская система Платона даёт основания говорить о возникновении более дифференцированного подхода к проблеме добра и зла. Абсолютное Благо, верховный принцип существования внутренне раздельного, законченного, неподвижного мира идей и материя как косное, неструктурированное начало составляют вместе рамки проявления добра и зла, их онтологические основания. Собственно же добро и зло есть характеристики человеческого поведения, осуществляемого в согласии с этими принципами бытия. Добро, согласно этой теории, доступно не всем - лишь мудрецам, способным выявить эти запредельные основы миро устройства, созерцать с помощью ума мир идей.

Литература:
1. «Происхождение человечности» Шадриков В.Д.
2. «О назначении человека» Бердяев Н.А.
3. http://filosof.historic.ru/